A pesar de no ser más que un simple lugar común, lo cierto es que las imágenes contienen algo que trasciende su mera materialidad o apariencia. Las imágenes se cargan, se habitan, albergan recuerdos, transmiten experiencias… y, en medio de esa compleja naturaleza, nos situamos nosotros como sujetos que participan de un acto perceptivo en el que todo ello cobra sentido. Así, la imagen, se convierte en algo que escapa de una consideración aislada para imbricarse, inevitablemente, con el receptor. En este artículo, tomamos como punto de partida las reflexiones de Walter Benjamin a propósito del “aura” a modo de resorte conceptual para tratar de profundizar en estas escurridizas temáticas. Pensar el aura es pensar, a su vez, la presencia, la “envoltura” de la imagen, aquello que anima o activa el objeto y que, al mismo tiempo, lo transforma en una experiencia transmisible y social.

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Conviene, aunque sólo sea a modo de umbral, introducir el factor temporal en este discurrir. La imagen surge fruto de una experiencia medial y adopta una forma de existencia en el cuerpo del sujeto gracias a la interacción de la imaginación. Esta idea debe ponerse en relación con el tiempo, ya que “el cambio en la experiencia de la imagen expresa también un cambio en la experiencia del cuerpo, por lo que la historia cultural de la imagen se refleja también en una análoga historia cultural del cuerpo”. 

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Es decir, cada época permite procesar una experiencia diferente; una experiencia que ha de ser considerada no como algo subjetivo, sino como un proceso compartido y social. El aura no es un predicado aplicable estrictamente a los objetos, sino más bien a la estructura de percepción del observador, a la experiencia en él generada (que después podrá ser transmitida). Decía Benjamin que “si se definen las representaciones radicadas en la mémoire involontaire, que tienden a agruparse en torno a un objeto sensible, como el aura de ese objeto, el aura que rodea a un objeto sensible corresponde exactamente a la experiencia que se deposita como ejercicio en un objeto de uso”. 

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De modo similar, Didi-Huberman añade que lo “aurático sería el objeto cuya aparición despliega, más allá de su propia visibilidad, lo que debemos denominar imágenes, sus imágenes en constelaciones o en nubes, que se nos imponen como otras tantas figuras asociadas que surgen, se acercan y se alejan para poetizar, labrar, abrir tanto su aspecto como su significación, para hacer de él una obra de lo inconsciente” 

Las imágenes auráticas, por tanto, nos miran y nos convocan con su despliegue de imágenes; nos instan a “levantar los ojos”. “Advertir el aura de una cosa significa dotarla de la capacidad mirar”

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LÓPEZ DE MUNAIN, GORKA (2017) “IMAGEN AURÁTICA Y EXPERIENCIA», E-IMAGEN, REVISTA 2.0, SANS SOLEIL EDICIONES, ESPAÑA-ARGENTINA, ISSN 2362-4981

https://www.e-imagen.net/imagen-auratica-y-experiencia/

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